Emmanuel Rincón analiza las raíces socialistas radicales del fascismo, un tema que ya he tocado en diversos artículos, y que es enormemente desconocido por mucha gente.
Artículo de El American:
En las últimas décadas se ha producido una profunda discusión sobre las raíces ideológicas del fascismo y, sobre todo, un gran malentendido sobre los principios colectivistas que este movimiento autoritario promulgó. Para comprender mejor esta ideología, es necesario conocer en profundidad la vida, creencias y principios tanto de sus líderes políticos (Mussolini) como de sus líderes filosóficos (Gentile).
Benito Mussolini fue un militar, periodista y político italiano que fue miembro del Partido Socialista Italiano durante 14 años. En 1910 fue nombrado editor del semanario La Lotta di Classe y al año siguiente publicó un ensayo titulado "El Trentino visto por un socialista". Su periodismo y activismo político lo llevaron a la cárcel, pero poco después de su liberación, el Partido Socialista Italiano, cada vez más fuerte y habiendo logrado una importante victoria en el Congreso de Reggio Emilia, lo puso a cargo del periódico milanés Avanti!
Este intenso activismo político fue seguido por la Primera Guerra Mundial, que marcó un punto de inflexión en la vida de Mussolini. En un principio, el líder del Partido Socialista era parte de una postura anti-intervencionista, que se oponía a la participación de Italia en la Primera Guerra Mundial, sin embargo, luego se unió al grupo intervencionista, lo que le valió la expulsión del Partido Socialista.
Mussolini participó en la guerra y pasó a aprovechar el descontento del pueblo italiano, debido a los pocos beneficios obtenidos por el Tratado de Versalles, luego culpa de ello a sus antiguos compañeros del Partido Socialista, y es entonces cuando comienza la formación de los Fasci Italiani di Combattimento, que más tarde se convertiría en el Partido Fascista Italiano.
Basado fuertemente en los sentimientos nacionalistas que florecieron como resultado del combate, Mussolini llegó al poder de la mano de la violencia, luchando contra los socialistas tradicionales y escudando en la famosa escuadra de los camisas negras. Sólo entonces empezaría a gestarse el complejo ideológico del fascismo.
¿Quién es el padre ideológico del fascismo?
Prácticamente todo el mundo sabe que Karl Marx es el padre ideológico del comunismo y el socialismo o que Adam Smith es el padre del capitalismo y el liberalismo económico. ¿Sabes, por el contrario, quién es la mente detrás del fascismo? Es muy probable que no sea así, y puedo decirles de antemano que el filósofo detrás del fascismo también era un socialista declarado.
Giovanni Gentile, un filósofo neohegeliano, fue el autor intelectual de la "doctrina del fascismo", que escribió junto con Benito Mussolini. Las fuentes de inspiración de Gentile fueron pensadores como Hegel, Nietzsche y también Karl Marx.
Gentile llegó a declarar que "el fascismo es una forma de socialismo, de hecho, es su forma más viable". Una de las reflexiones más comunes al respecto es que el fascismo es en sí mismo socialismo basado en la identidad nacional.
Gentile creía que toda acción privada debía estar orientada al servicio de la sociedad, estaba en contra del individualismo, para él no había distinción entre interés público y privado. En sus postulados económicos, defendió el corporativismo estatal obligatorio, queriendo imponer un estado autárquico, básicamente la misma receta que Hitler usaría años después.
Un aspecto básico de la lógica de Gentile es que la democracia liberal era dañina porque estaba enfocada al individuo lo que conducía al egoísmo, defendía la “verdadera democracia” en la que el individuo debía estar subordinado al Estado, en ese sentido promovía economías planificadas en cuál fue el gobierno el que indicó qué, cuánto y cómo producir.
Gentile y otro grupo de filósofos crearon el mito del nacionalismo socialista , en el que un país bien dirigido por un grupo superior podía subsistir sin comercio internacional, siempre que todos los individuos se sometieran a los designios del gobierno. El objetivo era crear un estado corporativo. Hay que recordar que Mussolini provenía del tradicional Partido Socialista Italiano, pero debido a la ruptura con este movimiento marxista tradicional, y debido al fuerte sentimiento nacionalista que prevalecía en ese momento, las bases para la creación del nuevo “socialismo nacionalista”, que llamaron fascismo, fueron derribados.
El fascismo nacionalizó la industria armamentística, sin embargo, a diferencia del socialismo tradicional, no consideró que el estado debiera poseer todos los medios de producción, sino que debía dominarlos. Los dueños de industrias podían “mantener” sus negocios, siempre y cuando cumplieran con las directivas del estado. Estos dueños de negocios eran supervisados por funcionarios públicos y pagaban altos impuestos. Esencialmente, la "propiedad privada" ya no existía. También estableció el impuesto sobre el capital, la confiscación de bienes de las congregaciones religiosas y la abolición de las rentas episcopales. El estatismo era la clave de todo, gracias al discurso nacionalista y colectivista, todos los esfuerzos de la ciudadanía debían ser a favor del Estado.
El fascismo pretendía oponerse al capitalismo liberal, pero también al socialismo internacional, de ahí el concepto de "tercera vía", la misma posición que ocuparía el peronismo argentino años después. Esta oposición al socialismo internacional y al comunismo es precisamente lo que ha causado tanta confusión en la ubicación ideológica del fascismo, el nazismo y también el peronismo. Al oponerse a la izquierda marxista internacionalista tradicional, estos fueron atribuidos a la corriente de los movimientos de ultraderecha, cuando lo cierto es que, como ha quedado demostrado, sus políticas económicas centralizadas obedecían a principios colectivistas y socialistas, oponiéndose abiertamente al capitalismo y al libre mercado, favoreciendo nacionalismo y autarquía.
En ese sentido, como lo estableció el filósofo creador de la ideología fascista, Giovanni Gentile, el fascismo es otra forma de socialismo, ergo, no fue una batalla de izquierda contra derecha, sino una lucha entre diferentes izquierdas, una internacionalista y una nacionalista.
De hecho, en 1943, Benito Mussolini promovió la “socialización de la economía”, también conocida como socialización fascista; para este proceso Mussolini buscó el consejo del fundador del Partido Comunista Italiano, Nicola Bombacci; el comunista fue el principal autor intelectual del “Manifiesto de Verona”, la declaración histórica con la que el fascismo impulsó este proceso de “socialización” económica para profundizar el anticapitalismo y el autarquismo, y en el que Italia pasó a conocerse como la “República Social Italiana”.
El 22 de abril de 1945 en Milán, el líder fascista declararía lo siguiente:
“Nuestros programas son definitivamente iguales a nuestras ideas revolucionarias y pertenecen a lo que en régimen democrático se llama“ izquierda ”; nuestras instituciones son resultado directo de nuestros programas y nuestro ideal es el Estado Laborista. En este caso no cabe duda: somos la clase trabajadora en lucha por la vida o la muerte, contra el capitalismo. Somos los revolucionarios en busca de un nuevo orden. Si es así, invocar la ayuda de la burguesía agitando el peligro rojo es un absurdo. El verdadero espantapájaros, el verdadero peligro, la amenaza contra la que luchamos sin descanso, viene de la derecha. De nada nos interesa tener a la burguesía capitalista como aliada contra la amenaza del peligro rojo, incluso en el mejor de los casos sería un aliado infiel, que está tratando de hacernos servir a sus fines, ya que ha hecho más que una vez con cierto éxito. Me ahorraré palabras, ya que es totalmente superfluo. De hecho, es dañino, porque nos hace confundir el tipo de auténticos revolucionarios de cualquier matiz, con el hombre de reacción que a veces usa nuestro propio lenguaje ”.
Seis días después de estas declaraciones, Benito Mussolini sería capturado y fusilado.
Este artículo es parte de “La reinvención ideológica de América Latina” de Emmanuel Rincón .
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